Regarder et être regardé. Ecouter et être écouté. Visiter et être visité. Ce jeu de « va et vient » est de chaque jour. Quoi de plus banal ! Mais des personnes meurent de solitude car personne ne les regarde, ne les écoute, ne les visite. Des personnes étouffent car elles n’arrivent ni à regarder, ni à écouter, ni à visiter…
Or il est frappant de découvrir que l’Evangile commence par un jeu de regards, d’écoutes et de visites !
Ceci montre, un fois de plus, que la foi chrétienne met essentiellement en valeur les relations.
J’aimerais vous parler de ce que j’appelle le « martyre de la vie ordinaire ». Ce que je viens de dire est un oxymore. Qu’est-ce à dire ? Un oxymore est de mettre l’un à côté de l’autre deux termes contradictoires. En l’occurrence martyre et vie ordinaire.
« C’est chez toi qu’est la source de la vie, c’est à ta lumière que nous voyons la lumière ». (
La chouette est le symbole de la vigilance et de la sagesse. Toute la vie chrétienne est un appel constant à la vigilance.
En la personne des mages sont concentrées toutes les nations appelées à adorer leur Créateur et Sauveur. C’est pourquoi la fête de ce jour est appelée « épiphanie » : manifestation du Christ au monde. Comme le Prophète Esaïe l’annonçait : « Les nations vont marcher vers ta lumière et les rois vers la clarté de ton lever ». Nous célébrons donc le premier appel des nations, dans lesquelles nous nous reconnaissons, puisque nous ne sommes pas d’origine juive. Comme le disait un père de l’Eglise : « aujourd’hui, nous célébrons le jour de nos débuts ». (Léon le Grand)
Comme nous sommes au dernier jour de cette année, c’est l’occasion à la fois de regarder en arrière et de se demander comment continuer notre voyage.
« La crèche n’a pas sa place à l’école, car c’est indéniablement un objet symbolique religieux par la présence de l’enfant Jésus », affirme Alain Bouquet, directeur général de l’enseignement obligatoire du canton de Vaud. « La crèche appartient donc au domaine cultuel et non pas seulement culturel, et nous refusons ce signe trop ostentatoire dans nos classes », assure-t-il dans 
Le dernier dimanche de l’Avent, nous lisons toujours le récit de l’Annonciation. En quelques lignes l’ange dit à Marie le mystère du fils qu’elle va porter et le mystère du peuple d’où il est issu. Mystère du Fils et mystère d’Israël. (Luc 1,31-33)
« Nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce » (Jean 1,16). Chaque année le temps de l’Avent fait mémoire du mystère de l’Incarnation. Ce mystère est le fondement de la foi chrétienne. Enlevez-le et la foi se vide de son contenu !
Compassion, lumière et prière. Tels sont trois thèmes de la spiritualité de Louis Germond que je voudrais développer. Qu’avait-il pensé lorsque, jeune étudiant en théologie, son ami Henri Juvet lui a déclaré sur le plateau de Saint Loup : « Dieu aura pitié de ce coin de terre. La lumière qui jadis brilla ici se rallumera. Cette maison où l’on s’amuse aujourd’hui deviendra une maison de prière. Je ne le verrai pas, mais toi, Louis, tu le verras ! »
Depuis quelques années nous assistons à un nouveau développement des relations entre les différents mouvements et communautés. Egalement entre ceux-ci et les Eglises. A quatre reprises, à Stuttgart en 2004 et 2007, à Bruxelles en 2012 et à Munich en 2016, plus de 300 groupements chrétiens ont affirmé et célébré leur volonté d’être « 
On peut se demander : Dieu préfère-t-il, en priorité, l’unité ou la diversité ? Laquelle des deux est la plus chère à Dieu ? Trois textes bibliques nous aident à mieux comprendre la réponse à une telle question. Le texte d’Ésaïe (2,2-5) parle d’une seule montagne, d’une seule Jérusalem, d’une seule maison du Seigneur, mais de plusieurs peuples et nations qui se dirigent vers le même lieu pour y demeurer ensemble.