This year, the theme of the Week of Prayer for Unity was chosen by Christians from various churches in the Middle East (Lebanon, Syria, Egypt). It is an opportunity to pray for these brothers and sisters who live in a context full of challenges and suffering. To let also ourselves be inspired by their faith, which is rooted in that of the apostles.
Cette année, le thème de la Semaine de prière pour l’unité a été choisi par des chrétiens de diverses Églises venant du Moyen Orient (Liban, Syrie, Égypte). C’est l’occasion de prier pour ces frères et sœurs qui vivent dans un contexte plein de défis et de souffrances. De nous laisser aussi inspirer par leur foi qui plonge dans celle des apôtres.
Comme tant d’autres, j’ai dû m’adapter aux conditions exceptionnelles provoquées par la pandémie du Coronavirus, si bien que j’ai vécu à la fois des renoncements, mais aussi des occasions nouvelles. Que cela soit dans le cadre de JC2033 ou bien dans d’autres domaines d’activité !
J'ai rencontré le mouvement des Focolari à Iassi (Roumanie) dans le cadre d'une consultation du Conseil Œcuménique des Églises sur la spiritualité, en 1994.[1] Lors d'une présentation de la spiritualité de ce mouvement, j'ai été frappé par une grande proximité entre l'expérience de la lectio divina vécue dans l'Ecole de la Parole en Suisse romande, que j'avais la charge de présenter, et la démarche de la « Parole de Vie » vécue par ce mouvement.
Lors du congrès des "Volontaires" du mouvement des Focolari (octobre 2021) on m’a demandé de parler de la centralité de la Parole de Dieu dans la spiritualité de Chiara Lubich. J'ai choisi d'étudier la place de la Parole dans le « Paradis de 1949 » de cette dernière.
La première lettre aux Thessaloniciens est le plus ancien écrit chrétien qui décrit la vie et les préoccupations des premiers chrétiens. Ceux-ci sont juifs et non juifs et vivent ensemble.
Début octobre 2021, j’ai animé une retraite itinérante en Bretagne, au bord de l’océan. Nous avons marché spirituellement avec les compagnons d’Emmaüs, en alternant des temps de réflexion, de silence, de partage et de célébration.
L’Eglise de Sardes du livre de l’Apocalypse pourrait être la lointaine ancêtre de nombreuses communautés chrétiennes actuelles dans notre « vieille Europe » fatiguée par la foi chrétienne.
Le pluralisme est-il la plus haute instance dans l’Église réformée ? Telle était la question posée par l’Association théologique protestante des pasteurs de Berne et adressée aux auteurs du « Manifeste bleu » publié en 2015 par le Rassemblement pour un renouveau réformé (R3).
Qu’en est-il d’une base théologique commune aux différentes Églises réformées et jusqu’où va la diversité en leur sein ? Voici deux questions cruciales qui se posent aux Églises réformées, en particulier pour celles qui ont renoncé aux confessions de foi de l’Église ancienne et à celles du 16e siècle.
Non, le « passe-Covid » n’est pas la « marque de la bête», comme certains voudraient nous le faire croire, même s’il obéit à une logique analogue : « La bête oblige tous les êtres … à recevoir une marque » (Apoc 13,15-18).
L’emploi du nom propre suggère l’intimité. Connaître le nom de quelqu’un, ce n’est pas seulement le connaître de nom, mais le connaître personnellement. Le « Nom » désigne l’identité de la personne.
Cinq célébrations « Parole et musique » vous proposent un temps d’écoute de la Parole de Dieu alternée par des morceaux de musique joués par des jeunes musiciens professionnels.
Au Mont sur Lausanne, j'anime un groupe oecuménique de Lectio divina qui utilise le livret de l'Ecole de la Parole en Suisse romande. Le programme de l’année 2021-2022 propose un parcours sur le thème "N'ayez pas peur. Trouver de la confiance dans l'évangile de Matthieu". Voir ici pour le groupe...
Les vieux chemins de pèlerinage en Europe sont de nouveau parcourus par la foule de pèlerins. et même les protestants y marchent! Le pèlerinage à pied : « quelque chose qui marche » aujourd’hui !
Inviter à marcher sur ce chemin durant la Décennie de la résurrection (2023-2033) afin de préparer le grand Jubilé de la résurrection de 2033, telle est le projet que Jésus Célébration 2033 propose à tous les chrétiens!
Mon site internet fait partie du réseau protestant réformé de Suisse romande. Sur cette page vous trouvez une liste de site web: lieux d'Eglise, réflexion et théologie, sites personnels, culture, formation, etc...
"JC2033" veut appeler les Eglises à préparer ensemble le Jubilé des 2000 ans de la résurrection du Christ en 2033. « C’est un grand, c’est un beau projet. Merci de le faire » ! Voici ce que nous a dit le pape François, lors d’une audience privée ! Quel encouragement!
icône de la miséricorde, Taizé
Nous avons tous besoin de miséricorde, croyants ou non croyants, chrétiens ou musulmans, catholiques ou protestants. En 2016, le pape François a proposé une "Année de la miséricorde". Mais chaque annéée est en fait une "année de grâce". Jésus en parle: elle est le...
Ce groupe de dialogue est né en 2014 en rassemblant des musulmans de diverses traditions (sunnites, shiites, soufis), ainsi que des chrétiens catholiques et protestants dont certains sont reliés au mouvement des Focolari. J'en fait partie dès le début.
Les "perles du coeur". Méditer et prier avec des perles et des couleurs. J'ai développé 12 petites perles pour entrer dans la présence de Dieu: perles de la confiance, des blessures, de la lumière, du chemin et de l'écoute.
Le pluralisme est-il la plus haute instance dans l’Église réformée ? Telle était la question posée par l’Association théologique protestante des pasteurs de Berne et adressée aux auteurs du « Manifeste bleu » publié en 2015 par le Rassemblement pour un renouveau réformé (R3).
Qu’en est-il d’une base théologique commune aux différentes Églises réformées et jusqu’où va la diversité en leur sein ? Voici deux questions cruciales qui se posent aux Églises réformées, en particulier pour celles qui ont renoncé aux confessions de foi de l’Église ancienne et à celles du 16e siècle.
Non, le « passe-Covid » n’est pas la « marque de la bête», comme certains voudraient nous le faire croire, même s’il obéit à une logique analogue : « La bête oblige tous les êtres … à recevoir une marque » (Apoc 13,15-18).
L’emploi du nom propre suggère l’intimité. Connaître le nom de quelqu’un, ce n’est pas seulement le connaître de nom, mais le connaître personnellement. Le « Nom » désigne l’identité de la personne.