La vie sociale est sans cesse caractérisée par des tensions, des oppositions des divisions. Elles peuvent conduire à des révolutions violentes, à des guerres fratricides et à des génocides.
Dans ce grand texte, l’apôtre Paul établit le diagnostic sur cette condition tragique de l’humanité. Elle provient de notre aliénation. Mais il n’en reste pas à ce constat et montre le chemin vers des relations nouvelles.
Qu’as-tu que n’aies pas reçu ? demande Paul aux chrétiens de Corinthe. Dans ses exercices spirituels, Ignace de Loyola propose une « contemplation pour enflammer l’amour ». Il s’agit en fait de répondre à cette question de Paul en faisant mémoire de tous les bienfaits que Dieu nous a fait, en nous créant, en nous sauvant et dans notre histoire personnelle. Nous verrons notre cœur s’enflammer d’amour par le souvenir de tout ce qu’il nous avons reçu de lui
Le psaume 148 est une louange universelle. Chaque culte devrait commencer avec ce sens de l’universalité, mais quand nous le vivons avec des frères et sœurs de différents pays, cela nous est peut-être donné d’en prendre conscience plus concrètement.
Pour ce « dimanche de la Réformation » - le 500e - je voudrais faire un lien entre la Réforme et cette femme courbée dont parle l’Evangile. (Luc 13,10-17 ) Et dire d’abord que le besoin de réforme est constitutif de la vie de l’Eglise, au même titre que son unité, sa sainteté, sa catholicité et son apostolicité !
La Parole de Dieu joue un rôle fondamental dans le grand texte mystique du « Paradis de 1949 » de Chiara Lubich. Avec l’eucharistie et la rencontre avec le prochain, elle est une des « trois communions », une proposition de relation de la part de Dieu.
Une troïka a est un mot russe signifiant un attelage tiré par trois chevaux
Le 5 juillet 2017, j’ai participé à un moment historique pour les Eglises catholique et protestantes. C’était dans l’Eglise de Wittenberg, où Martin Luther a prêché la Réformation la plus grande partie de sa vie. Une déclaration commune sur le sens de la justification par la foi a été signée entre les Eglises catholique, luthérienne, méthodiste et réformée.
Il y a dans le quartier juif de Jérusalem une petite rue où j’aime me rendre à chaque visite de cette ville. C’est la rue du « Tamid », là où se trouve une reproduction du chandelier à sept branches. Cet endroit est significatif pour moi, car, il y a fort longtemps lorsque j’étais assistant d’Ancien Testament à l’université de Lausanne, j’avais commencé une thèse sur le thème du rituel du sacrifice (qui signifie Tamid en hébreu : « le sacrifice perpétuel », pour être plus précis) dans la Bible.
Quel est le petit mot que je dois sans cesse apprendre à mes petits enfants quand ils sont autour de la table familiale ? Vous l’avez deviné. Dire Merci s’apprend. Dire Merci ne va pas de soi. Parfois nous pensons que tout nous est dû.
Cette année marque les 500 ans de la Réforme commencée par Martin Luther. Son recentrage sur l’Evangile de la grâce de Dieu a révolutionné l’Eglise en Occident. Mais cet Evangile n’a pas transformé son attitude envers les juifs, qu’il partageait avec son temps.