L’unité ne se réduit pas à l’unité ecclésiastique dans la doctrine, le culte et l’organisation ; elle est avant tout communion vitale dans le Christ. Un des pionniers du mouvement œcuménique, Charles-Henri Brent, évêque épiscopalien et président de la première conférence de Foi et Constitution, à Lausanne en 1927, écrit à ce sujet : « L’unité chrétienne, qui est une chose de l’Esprit et qui est fondée sur la double loi d’amour du Christ vient d’abord et précède l’unité ecclésiale, où l’unité de culte est un sommet nécessaire ».
Le modèle de la vie de l’Eglise est la vie d’amour entre les trois personnes de la Trinité. Pour que nous soyons Eglise, nous avons besoin que l’Esprit Saint diffuse cet amour dans notre cœur. L’œcuménisme spirituel permet aux chrétiens de se rencontrer en profondeur et de se considérer déjà comme un unique peuple chrétien. Cet oecuménisme redonne vigueur à l’œcuménisme institutionnel entre les Eglises.
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Une des expressions de l’œcuménisme spirituel est « l’échange des dons ». La Charte œcuménique européenne le propose : « Il est important de reconnaître les dons spirituels des différentes traditions chrétiennes, d’apprendre les uns des autres et ainsi de recevoir les dons des uns et des autres
Cinq points d’une spiritualité oecuménique
Une spiritualité œcuménique veut être attentive aux traces de l’Esprit dans chaque Eglise particulière. Dans cet article, nous invitons à les découvrir 1) en racontant nos histoires de vie, 2) en soulignant le positif chez l’autre, 3) en mettant en valeur tout ce qu’on a en commun, 4) en voyant le Christ en chacun et 5) en aimant l’Eglise de l’autre comme la sienne.
L’art du dialogue selon Charles Henri Brent
Quelles attitudes favorisent un climat spirituel qui conduit à faire l’expérience de l’unité ? Charles Henri Brent, le premier président de Foi et Constitution a réfléchi à cette question. On trouve dans « l’appel à l’unité », prêché dans la cathédrale de Lausanne, et dans les Actes de la Conférence (1927) quelques indices sur sa manière de dialoguer.
Qu’est-ce que l’unité et comment la construire?
Cette étude sur le sens de l’unité comporte un commentaire spirituel de quelques versets du passage du chaptire 17 de l’Evangile de Jean sur l’unité. Elle se demande ce qu’est l’unité, comment la construire et propose quelques lignes d’une spiritualité de l’unité.
Unis dans le nom de Jésus. La force de communion du Nom
Chrétiens de diverses origines, nous pouvons faire l’expérience que le nom de Jésus est l’unique lien de notre unité. Il est donc essentiel de bien le mettre au cœur de toutes nos rencontres
Un collier de charismes : s’initier à la spiritualité chrétienne.
L’Eglise, l’épouse du Christ, porte maintenant un collier orné de perles et de pierres précieuses les plus rares. Chaque spiritualité dans l’Eglise est comme une perle, à côté des autres.
Le dialogue n’est pas une idéologie, ni une doctrine, mais consiste à suivre une personne, dont la vie a été un dialogue constant, dans ses dimensions autant horizontale que verticale. Et suivre Jésus, c’est vivre ses paroles
A chaque fois que je vais à Jérusalem, j’aime me rendre sur les escaliers qui descendent depuis l’Eglise de Saint Pierre en Gallicante, en dessous du mont Sion (là où Pierre a renié Jésus à trois reprises). Selon une tradition, c’est ici que Jésus aurait prié pour l’unité
L’expérience de la miséricorde de Dieu dans la mystique chrétienne.
Quand l’apôtre Paul dit « Ce n’est plus moi qui vit, mais le Christ qui vit en moi », on peut dire qu’il est parvenu au but de la mystique chrétienne : l’union avec le Christ vivant.
Une spiritualité du dialogue oecuménique et interreligieux. La Maison de l’Arzilier, 2006
Bien des points du dialogue avec des personnes d’autres religions peuvent s’appliquer également au dialogue oecuménique entre chrétiens. Mais, parce que c’est le Christ ressuscité qui relie les chrétiens, ce dialogue a des caractéristiques qui lui sont propres.
L’oecuménisme peut-il exister sans souffrances? Patience, non-jugement et intériorité
Après les «lunes de miel» œcuméniques je découvrea ussi la personne d’une autre confession (et la confession dont elle est porteuse) dans son étrangeté, par rapport à ma foi et ma pratique. Je me demande alors sur quel bateau je me suis embarqué!
L’oecuménisme comme conversion personnelle, par frère Pierre-Yves Emery, Taizé, 2006
Spiritualité et unité de l’Eglise, par Enzo Bianchi, communauté de Bose, 2008