Chers amies et amis en Christ,
Avec vous, nous sommes en route pour Bethléem, avec vous nous vivons cette période difficile, dans la foi que la parole du prophète Esaïe est également vraie aujourd'hui :
« Le peuple qui marche dans l'obscurité voit une grande lumière. Sur ceux qui vivent au pays des ténèbres, une lumière se met à resplendir ». (Esaïe 9,1)
Pour introduire l'assemblée du Rassemblement pour un renouveau réformé (R3 - le 20 sept. 2020), j'ai médité sur le discours d’adieu de Paul aux anciens d’Éphèse est un texte essentiel pour la vie de l’Église. Paul les appelle d’abord à veiller sur eux-mêmes avant de veiller sur l’Église :
Chiara Lubich n’a pas abordé directement la question de l’écologie dans le « Paradis de 1949 », son texte le plus important, dont la plus grande partie n’est pas encore publiée et qui fait l’objet de l’étude de « l’école Abba ». Cependant toute sa pensée donne une forte motivation pour s’engager à une autre relation avec la nature.
Cette perspective sur l’écologie à partir de la vision de la nature de la Bible a été donnée dans le cadre du groupe « Musulmans et chrétiens en chemin ». (par voir ici le résumé de cette rencontre). Des amis musulmans de plusieurs arrière-plan ont dialogué sur ce thème avec des chrétiens reliés au mouvement des Focolari.
Avant d’être un concept qualifiant l’Église, l’apostolicité est portée par un groupe de douze hommes choisis et envoyés par Jésus, puis par l’apôtre Paul.
Les évangiles présentent avant tout la proximité des apôtres avec Jésus. Ils doivent être avec lui avant d’être envoyés, l’écouter avant de parler. S’ils veulent être ses témoins autorisés, ils doivent être en communion avec lui.
La prière du Notre Père demande à ce que le ciel devienne le modèle de ce qui doit se passer sur terre. Comment comprendre cette expression ? Quel est le sens du mot « ciel » dans ce contexte et qui l’habite ? Je répondrai à ces questions en cinq points.